马志国
有句老话说：人非圣贤，孰能无过？古往今来，圣贤之所以为圣贤，要害不在于无过，而在于能改正，能克己修心，能完善自我品质。从这个意义上说，就人人皆可成圣贤了。
前史上有个叫袁黄的人，就是这样一位圣贤人。
袁黄，浙江嘉善人，明朝万历年间闻名的政治家、军事家、思想家，曾任宝坻知县，卸职后，被擢升为兵部职方主事，后追授为“尚宝司少卿”。他终身政绩卓著，著作颇丰，品质高杰，成为后世赞颂的圣贤。
袁黄何故成圣贤？
太虚大师说起成佛之道，有过经典的四句偈子：“仰止唯佛陀，完结在品质。人成即佛成，是名真实际。”意思是说，只需像佛那样做人，人做成功了，品质开展完善至极了，也就成佛了。成佛如此，成果圣贤人也是如此。袁黄之所以成圣贤，就是由于他品质的自我完善。
探寻袁黄的生平事迹，你会看到袁黄为了品质的自我完善而支付的不懈努力。他真实做到了“日三省吾身”，每天自我检核、自我束缚、自我悔过、自我改正。即使身在官场，每天处理公事后，也要反省本身所为，并填写“功过格”，记录下哪些做对了，哪些做错了。错了，就悔过，就坚决改正。
改正，说来简单做来难。能知过，已然需求一番做人的功夫;能改正，更需求一番做人的硬功夫。袁黄就是练就了改正的硬功夫，才成为了一位圣贤。
那么，咱们能够向袁黄学习哪些改正的功夫呢？
一是从事上改正，也就是从改动行为着手。比方，曾经爱发脾气，从现在开始，操练遇到工作不发脾气。这就是从事上改正。这，类似于现代心思治疗的行为疗法，应该说是有必定作用的。可是，这种办法十分困难，由于它只从行动上牵强限制，没有除掉病根，所以不是底子的辦法。
一是从理上改正，也就是从改动认知着手。比方，曾经爱发脾气，那现在就想一想：每个人都有缺陷，没有完美无瑕的，应该相互谅解。假如是对方无理取闹，跟我有什么关系，本来就没什么好发怒的。再说，天下没有自以为是的好汉，也没有自怨自艾的修养学识。日子不能左右逢源，都是我自己的德行修养修得不行，不能感染对方的原因，我有必要自我反省。假如有人来诬蔑我，就是要磨炼我成大器，我欢迎都来不及，哪里会发怒呢？假如一听到诬蔑就发怒，就立马自我辩解，岂不是作法自毙，自取其辱？何况，发怒不光没有优点，反而有害身心。这样，道理想通了，改正就简单了。这，类似于现代心思疗法中的认知疗法，是作用较好的一种改正的办法。
一是从心上改正，也就是从修习心念着手。人的差错虽然有千百种，但穷根究底，都是由心念形成的。百病从心生，百过也是从心生。假如咱们的心不动念，没有私欲，怎么会发生差错呢？所以，不用逐样反省各种不同的差错，只需专心向善，当下坚持正念，邪念天然无法污染咱们。这就是净化心念的真理，这就是从诚心赋性上下功夫了。比如采伐毒树，应该直接切断树根，何须一枝一枝地剪，一叶一叶地摘？因而，最好的改正办法是修心，是当下坚持清净的心念。有了清净的心念，天然不会在理上痴迷，天然不会在事上妄为。
如此改正，咱们都能够走上圣贤之路，都能够走上美好之路。
（修改 王 幸）
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